辽宁凌源皮影戏国家级非遗传承人徐积山保存的影人摄

《孙悟空大战病魔妖》《最美逆行者》《与病毒赛跑》……新冠肺炎疫情发生以来，很多皮影艺人通过影戏作品，宣传疫情防控知识，表达对医护人员的崇敬。

皮影戏一直都是中国孩子特别喜爱的艺术形式。“御沟西面朱门宅，记得当时好兄弟。晓傍柳阴骑竹马，夜隈灯影弄先生”。这是宋代《太平广记》里记载的韦庄的童年生活，白日里孩子们在柳树下骑竹马嬉戏，到了夜晚，他们就模仿大人，利用灯光造影，有模有样地演起了皮影戏。

皮影戏在古代还有很多别称，如纸影戏、灯影戏、驴皮影等，它是一种集表演、歌唱、绘画、雕刻、音乐等多种艺术手段为一体的综合性艺术，被称为中国民间艺术的“活化石”。中国皮影戏历史悠长，始于先秦，兴于汉代，盛极于宋代，元代传播到西亚和欧洲各国。2011年，中国皮影戏入选《人类非物质文化遗产代表作名录》，这是中国第29项人类非物质文化遗产。

千百年来，中国人一直钟爱皮影戏，年节庆典时少不了皮影戏。清乾隆年间赵本植在《庆阳府志》中记载当地乡村皮影戏十分盛行，尤其是春节前后，正月闹元宵的时候唱《大回窑》，二月二是当地土地菩萨生日，皮影艺人要演唱《土地会》以示庆祝。

宋代是皮影戏发展繁荣的时期，据北宋孟元老《东京梦华录》记载，京城里面“瓦肆”很多，“大小勾栏”有五十多座，“可容数千人”，演出的“百戏”剧目不可胜数，其中就有专门演皮影戏的场地。

皮影戏能够传承千年，一个重要原因是它具有极强的故事性。皮影戏擅长讲述历史兴衰、英雄功绩。元末明初杭州文人瞿佑在文言小说《剪灯新话》中说：“南瓦新开影戏场，堂明灯烛照兴亡。看看弄到乌江渡，犹把英雄说霸王。”《楚汉之战》《三战吕布》《赤胆忠心》《包公案》都是常演的剧目。皮影艺人还会根据现实生活创编新故事。唐代元稹《灯影》：“见说平时灯影里，玄宗潜伴太真游。”在元稹的时代，人们已经用皮影戏的方式，来演绎唐玄宗与杨贵妃的故事。

早在宋代时，就出现了一批雕刻手艺高超的皮影艺人。南宋周密《武林旧事》中记载杭州出现了名为“绘革社”的组织，“绘革社”里有负责专门刻镂影人的“镞影人”。《百宝总珍》记载，南宋时杭州皮影戏班使用的影箱——“影壳篓子”里人物分大、中、小三种，影人的头、身、脚要分开存放，准备随时调用。一个皮影戏班“有人头一千二百个，大小影身一百八十身，杂使公、茶酒、马车共计一百二十余件”。这时皮影戏的道具材料也发生了重要变化。南宋吴自牧在《梦粱录》中记载：“有弄影戏者，元汴京初以素纸雕镞，自后人巧工精，以羊皮雕形，以彩色装饰，不致损坏。”皮影材料最初是用纸来雕刻结缀，后来出于避免损坏、长期使用的考虑，才换成了皮革，出现了我们现在常见的皮影。

“一张牛皮道尽喜怒哀乐，半边人脸收尽忠奸贤恶”，皮影制作追求惟妙惟肖。雕刻人物时，男性角色是“眼眉平，多忠诚;圆眼睛，性情凶;线眼睛，性情柔;豹子眼，性情暴”。雕刻时还要通过特殊的刻法区别人物表情，“若要笑，嘴角翘;若要愁，锁眉头;若要凶，圆眼睛;若要善，眉目展”。

皮影戏场子虽小，天地却大，一个皮影艺人，加上简单的皮影道具，就可以调动千军万马，穿越上下五千载。优秀的皮影艺人不仅要会表演，而且是一人多角。如果有多人出场，就要有多种声音：武将说话是虎音，带着刚烈;军师说话带着鼻音，给人深思熟虑的感觉;小生说话婉转动听，丑角说话幽默滑稽……武打场面，紧锣密鼓，枪来剑往，上下翻腾。文场上还要展现出弦乐与唱腔的配合，要做到曲调优美，韵律和谐，婉转动听……

舞台上演的是影戏，亦是现实人生。提振精神、凝聚力量，皮影戏正是运用这样独特的艺术方式，实践着非遗文化守正创新、“见人见物见生活”的应有之义。